川剧在唐代便有‘蜀戏冠天下’之美誉，后历经宋元明清发展传承，或是太平盛世，或是战『乱』频发，川剧犹如一叶扁舟，随波逐流，或是盛极一时，或是一蹶不振，终于顽强地传承了下来，历劫弥坚，恰似凤凰涅盘，到乾隆年间，川剧艺人在本地车灯戏基础上，广泛吸纳苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，去其糟粕，取其精华，逐渐形成了曲牌丰富、唱腔美妙、幽默风趣、意味隽永、地方特『色』浓郁的一种戏剧。
传至今日之川剧，大抵由昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔组成，戏中人物大致分文生、旦角、生角、花脸、丑角五个行当。把玩川剧，恰似在品尝四川之美食，琳琅满目，爱不释手，赞不绝口，随处皆是惊喜。
如同四川丰富多彩的美味佳肴一般，川剧之美亦是无与伦比。天府之国，身处祖国腹地，但有记述伊始，历朝历代的兴衰沉浮总与四川有着千丝万缕的联系，独特的地域环境和人文环境，造就了博采众长的四川美食，更造就了海纳百川的四川戏剧。
川剧之美，美在表演朴实，美在文本幽默、美在唱腔干脆、唱念作打齐全，妙语幽默连篇，器乐帮腔合辙，那人所共知的‘水袖’、‘吐火’、‘变脸’，更是独树一帜，鹤立梨园，一家独大，无出其右。
薛家班是当世川剧行当的翘楚，一应剧目无有不会，无有不精，无有不奇，无有不巧。那川剧之经典剧目《五袍四柱》更是耳熟能详，信手拈来。
金风玉『露』一相逢，便胜却人间无数。虽说自古以来均把唱戏的归为下九流，但真正的伶倌儿，到底是出淤泥而不染，遇权贵而不妖，竟要比那些满嘴仁义道德一肚子男盗女娼的上九流人士强过千百倍。
薛家班在川剧行当里头，『摸』爬滚打，乃是一面响当当的金字招牌；时至今日，虽然仍有许多人瞧不上他们吃的这碗饭，但这终归不能阻止他们享誉四方。剑门赵庄门规森严，薛家班亦是如出一辙，门规森严，尤其是课徒传艺，鸡蛋里面挑骨头，吹『毛』求疵，更是严苛得几近于变态。
严师出高徒。经过千般雕琢，万般打磨，薛家班的弟子诚可谓是个顶个，出得了趟，亮得了嗓，百家争鸣，百花争艳。于川人而言，《五袍四柱》大抵是家喻户晓，甭管长幼，或多或少都能哼唱一截儿。因此，当戏台上词曲一转，高低起伏，错落有致，满院宾客的魂魄儿尽数被勾了去。
一时之间，众人皆听得如痴如醉，赵文礼却始终茹芒在背，如坐针毡；抓起一串贵妃葡萄，窝在手中，捏了个粉碎，汁水顺着指缝儿奔涌而出，湿了座椅，污了袍褂。
俄顷，赵文礼举止夸张地抚『摸』着起伏的肚腹，红润的脸『色』猝然变得橘青，十分狰狞恐怖，黄豆大的汗珠如冰雹一般从额头啪啪滚落，摔在座椅上，跌在袍褂上，与那甘甜的葡萄汁儿混为一谈，犬牙交错，你中有我，我中有你，再也分不开，离不尽。
赵文义肚子里墨水儿尽多，恰似一个海子，四书五经，星相占卜，无所不包，活似一个杂货铺。自古以来，爱文的无有不爱戏的。《五袍四柱》刚刚登台，赵文义的心思便扑棱一声，飞到了花团锦簇的戏台上，与那旦角儿同呼吸共命运，一体合卺，聚精会神，心无旁骛。
须臾，一个选段表演完毕，又一个旦角儿迎头赶上，树姿作态，声势如虹，接着唱将起来。这在一去一来的间隙，赵文义的注意力得以短暂松弛，就在这间不容发的当口，他余光及处，瞧出了赵文礼的尴尬。其时，赵文义刚想跟兄长说点儿什么，熟料戏台上又自喧闹起来，一颗玲珑心旋即跟着婉转的唱腔飞了出去，像一只展翅的大鹏，越飞越高，越飞越远，再也无心顾及眼前俗事。
赵文渊素来率『性』，对于戏曲，这门富家子弟的玩物儿，并没有特别的嗜好，高兴了且听上一折儿，不高兴了尽作充耳不闻。庭院深深几许，欢乐滔滔几重，偌大的庭院酒肉飘香，鼓乐喧天，丝竹盈耳，沉浸在一派喜庆的海洋之中，令人见之心喜，闻之心悦。
赵文渊的心却一点儿夜喜悦不起来，简直是千般纠结，万般烦恼，恰如万蚁噬心。赵庄历经百年风雨，始终屹立不倒，长盛繁荣，除了门规森严，早晚做到防微杜渐，还有一个重要的因素，那便是赵庄从不打无准备、无把握的仗。要么含蓄不发，要么一击命中。
赵志文的四十华诞于家下子弟而言，可算得一件大事，但赵庄既有长者在，不庆生的传统，这个大事的含金量便又悄没声儿地折减了许多。然而，家无张扬者，外有好事徒，赵志文四十华诞届临的消息不胫而走，三山五岳的好汉像蜂群归巢似的『潮』水般涌进剑门，一个个腆着笑，怀着乐，登门拜寿，饶是赵庄家大业大，家下能人众多，智计无穷，仓促之间，也难勘破其中玄机。
是善缘是恶果，因为勘不破，所以心里面便十分不踏实。赵文渊曾在风隐楼前亲眼历经了那令人『毛』骨悚然的杀戮，前车之鉴，后事之师，暗『潮』汹涌，好歹难料，一颗心尤其不踏实，恰如心没放在肚子里，而是搁置在跷跷板上，东倒西歪，摇摇晃晃，难以平静。
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