林羽听着这些故事，心中感慨万千。他深知杀业之重，因果报应丝毫不爽。他想起平日里那些宣称修善果之人，他们虽按日持斋，如同奉守律令一般虔诚，然而在日常生活中却依然不能戒杀。在他们看来，佛教的持斋似乎仅仅是茹素吃果，只要在特定的斋期内遵守规定，便是积累功德。他们却全然不知，佛氏之持斋，其真正的意义在于不杀生。如今他们只是机械地遵循着所谓的斋期，在非斋期之日，厨房中依旧是烹宰之声不绝于耳，案板上摆满了肥美的肉食。他们肆意地屠割生灵，残忍无比，却以为佛不会过问。林羽不禁暗自思忖，天下岂有这般道理？
林羽又想到，儒家虽遵循圣贤之教，在祭祀和宴请宾客等特定场合确实需要用到肉食，但除此之外，平日里随意杀生也是万万不宜的。仅仅为了满足自己一时的口腹之欲，便轻易地残害一条生命，甚至为了一碗羹汤，不惜夺取数十条乃至数百条生命。这些无辜的生灵在遭受屠割时，内心充满了无限的恐惧与痛苦，而人们却只为了那一瞬间的美味，便将这些生命残忍地杀害。这与他们按日持斋所标榜的慈悲之心，岂不是背道而驰？
林羽想起苏东坡先生也曾持有类似的观点，认为在修善果与日常生活之间，应当寻求一种适度平衡的中庸之道。他心中暗自决定，要将这些道理铭记于心，并在日后的生活中身体力行，同时也希望能与那些宣称修善果之人共同探讨这一问题，让他们明白真正的善果并非仅仅在于形式上的持斋，更在于内心深处对生命的敬畏与尊重，对因果报应的深信不疑，从而在生活的点滴中践行善念，避免杀业，累积真正的功德。
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