“他的命运曲线也和迪特尔这座城市很相似，他曾是一名受人尊敬的篮球教练，然而随着迪特尔经济衰落，人口大量外流，迪特罗失业了，在很长时间里，他都只能靠打零工、捡垃圾勉强维持生活。”
“但是如今，他的生活迎来的转机！在欲望牧场中，人们不再需要为生存而挣扎，这里提供免费住所、食物、教育、网络和最重要的尊严！”
“在欲望牧场这个神奇的地方，花旗币并不通行，这里的每个人都是平等的，不会因为财富和肤『色』受到区别对待。在这里每个人都会按照自己的需要，向一位神奇的管理者——九十一号先生提出申请。”
——————此处『插』入迪特罗向九十一号提出要两份三号套餐，两人共进早餐的视频——————
“九十一号先生是一个神奇的管理者，他几乎无所不知、无所不能。他自称整个欲望牧场的九十一区就是他的身躯，大家实际上都生活在他的身体里。
迪特罗先生非常喜欢把这位照顾大家生活方方面面的九十一号先生称为‘老大’，但九十一号先生似乎不太喜欢这个称呼。”
“不过，在欲望牧场中也有些人对这里的生活有些不满，我采访了两名在做篮球训练的孩子，他们是迪特罗先生的学生，这是九十一号先生安排给迪特罗先生的工作。”
“在欲望牧场，每一位新加入欲望牧场，希望取得正式居民资格的人，都会检查身体并收到一份考卷，身体检查会确认你的生理年龄，而这份考卷会测试你的心理年龄。”
“如果被认为尚不具备成年人行为能力（包括心理与生理两方面），假如还想成为欲望牧场正式成员的话，你就不得不进入强制教育阶段。”
“欲望牧场的强制教育，致力于以人为本，培养孩子自尊、自信、自爱、互爱的意识，建立以推动人类文明向前发展为己任的价值观。”
“课程表排的满满的，看起来一点也不轻松，所以这两位孩子总是盼着能多一些同学和他们一起上课，并适当减轻一些课程压力。在他们的话语中，我没有看到对未来同学肤『色』的要求，只有对友谊的向往。”
“这让我们想起马丁路德金先生的那一篇着名演讲——《我有一个梦想》，演讲的时间已经过去了五十年，但是不可否认的是，尽管历代爱好和平的人们从未停止努力，但是种族歧视的鸿沟也从未真正在花旗消失。”
“然而在这里，在这座神灵赐予的奇迹之地，我看到了这个梦想实现的契机——真正平等是建立在受教育权利的平等上，真正的平等是建立在财富的平等上，真正平等是建立在人类尊严的平等上。”
“可惜，由于时间关系，我没能亲眼见到那位赐下这座奇迹之地的欲望之主，但是，作为欲望之主的代表、九十一号先生告诉我这座欲望牧场成立的意义。”
“这座牧场是解除种种扭曲人类欲望的枷锁，让人类真正的欲望能够自由成长的地方——人类生来就是高尚的！”
————在这里，萝丝引用了一段关于德国研究人员的研究报道————
“德国研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的“好儿童”。
心理学研究员每在一群刚刚会爬的婴儿面前做几个简单的动作，经过一段时间，研究员故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务，但尽量不让婴儿发现，比如夹子掉了，或书堆碰倒了。此时实验室的24个婴儿在几秒钟内，同时都表现出要帮忙的意思。
录像中，一个裹着『尿』布的婴儿看看研究员的脸『色』，又看看掉在地上的夹子，马上明白了是怎么回事。他手脚并用地爬过去，抓起夹子，推到研究员脚边，急着要把夹子递给研究员。婴儿们都表现出同样的热诚，似乎非常愿意帮助笨手笨脚的研究员。
在整个实验过程中，研究员从来不主动要求婴儿帮助他，也不“谢谢”之类的话。因为如果做出感谢等表示，很容易改变研究的初衷，使婴儿在帮助饶同时期望回报。所以整个研究中，婴儿完全展现了真正的利他主义精神，助人而不图回报。
沃内克补充道，婴儿发生助人为乐的行为是有条件的。婴儿们会判断人们是否真的需要帮助。在实验中，如果研究员明显有意把书碰倒，把夹子丢到地上，婴儿们通常不会伸出援手。
科学家得出人类行为的结论后，又把目光转向其他动物。结果发现，人类是动物界惟一具有利他行为的动物。”
————————引用完毕————————
“但是为了在社会上艰难的维持生存，许多『性』善良的人们不得不扭曲了本『性』。他们展现出来的欲望是被生存压力扭曲的欲望，而并非人类本身纯粹的欲望。
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