送粮取面呢晓宇没有跟去。他借了小盈的大衣，叫小武一起上街。“路过”立本的姨家，小红坐着不太愿说话。她家和以前不太一样了。晓宇问：“立本没来呀？”佟姨说：“没和你一块来呀？大衣不错啊。”小红说是小盈的吧，在街上看见过，晓宇脸红，不能再撒谎，走了。到二叔家。晓宇进门，站着不往前走，婶子在厨房做饭，满脸喜事的样子，“快进屋，暖乎暖乎。这大衣多钱呐？”晓宇说没多钱，身体挡住小武，不能进屋。晓宇看二婶，等她先进屋，——谁知道有没有要收起的东西呢。“他是谁呀？”“我同学。”二婶没再问，盘算着做饭，叨咕家里还剩有木耳、花生，几根葱，还需要买点什么。窖里的东西不能用，人刚来两天，过两天就行了。晓宇犹犹豫豫进里屋，屋里烧着铁皮炉子，旁边坐着一个男人，晓宇退出来，婶说：“啊，是晓根的舅，晓根在屋，他也没给你介绍哇？”晓宇又返回身，“你好，舅。”“舅”垮了吧唧的声音语调说“坐，”给搬凳子，“北方天太冷了，都不敢出门儿。一出门又摔了一下。”他去挑水，摔了一跤。“你怎么不赶夏天来呢？”“夏天有农活，哪能出来。现在没事了，冬小麦也播了。”小武惊讶：“冬天还种小麦？”“我们那小麦能过冬。我们那的面比这的好吃。”“舅舅这是第一次来吧？”“是，不好找，我说话人都听不懂。我拿着信皮儿，到哪就给人看，慢慢打听。”婶儿倒一杯开水，“脱了衣服暖乎暖乎。别走了，一块儿吃。”“吃过了，来前刚吃。”“你家几顿饭哪？”“啊——两顿。舅，啥时有空到我家去。”“去，去。”婶子说：“他呆两天就走了，就不打扰了。他怕冷，不让他出屋。”晓宇戴上白口罩，舅舅说：“成了大夫了，”又说，“我看你们街上都是。”晓宇听了生气，心说再也不来这了。以前他想去关里，现在也不想去了。
上第一百货，想逛逛。一楼里，晓宇看见小勤和小高在柜台买东西，拉小武往外走。小武不清楚怎么了，问怎么不看看就走？晓宇说：那俩小子，你没看着哇？小武回头看。小高来买大白纸，是杨英年让他买的。小勤跟他一块来，指着自己想要的宣纸，小高给他买了。
晓宇买了槽子糕，和小武一起吃。
小武回家，姑姑问：大冷天跑哪去了？小武说今天不冷。奶奶抢着说：把你放外边俩小时看你冷不冷！小武笑，“我都仨小时啦。”
孩子们愿意在外边玩。
穿的厚，还全乎。冬天好还是夏天好，孩子们经常“讨论”：冬天没有蚊子，路硬不沾泥……天晴的时候多……可以打出溜滑，可以堆雪人，可以弹硫琉……但不能抓蛐蛐，不能去水库洗澡，不能吃那么多东西——但有冻的梨、柿子，吃冰不用花钱买呀。
老容家烙饼，做了萝卜汤。容婶下班回家发现院子埋的萝卜被人抠出了，她把露出的萝卜拿回屋，冻得不严重，可以做萝卜丝汤。她把土埋好，没有告诉容叔，怕他的脾气“爆炸”……
晚上立本上老王家去送饼，坐下来听古代神话。
天地混沌如鸡子——像鸡蛋。这是特大号的鸡蛋。老单爷说，中国神话盘古开天，阳清为天，阴浊为地。神于天，圣于地，分布元气，乃孕中和，是为人。
地，应该扩大理解。
关于天地，在古人看来就是人的生存环境，顶天立地嘛。
盘古开天地，那把斧子为啥那么厉害，只有未来的科学来解释了。这是推测初始的状态。天地，在今天是叫宇宙。形式是宇宙世界一部分，是不断形成的，从无到有，从小到大，为人感知。老子讲：无名天地之始，有名天地之母。有无相生，难易相成。
形成的形式即为万物。
人要完成形式所赋予的意义。
出家并不能真正实行道。
古人说的元，让人有灵魂，有良知良心。元，让一些人成为使者，有的来拯救大苦大难的人类，“救民于水火”；有的度众生；有的主持正义，扶弱济贫，除恶扬善；有的经历人间悲喜，慈心广布。时势造英雄，哪里需要就到哪里，有什么急需就成为什么人。英雄不问出处。
元，要培养，发挥。如孟子所说“善养浩然之气。”
屋里地生了炉子，炉圈炉筒已经烧热，烧红。小凡各处摸墙，凉的。
姥爷说，现在外边冷，得烧一阵会热。
“火，放在炉子里，才安稳，安全，可控。”
古代人没有炉子呢？
他们点篝火，取暖，烤熟食物，驱除危险……
外边的树，没有叶子，没有风的晚上，静静的，是在听吗？
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纸条记：人完成了由物到人的第一步：在意周围的一切，观察周边的举动和反应。
许多人没有跨出第二步，即自我完善及其自信。人在群体，形成盲从和盲动，造成各种悲剧的发生。
人做事，往往混合着多种欲求，目的见解也不十分确定，有时偶然的因素起着决定作用，反应常常失控。
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