灵力与噬灵力再次冲入到自具小世界中后，明亚就已经锁定了自己大概需要搜索的范围。他的灵力与噬灵力仍然毫不停留的不时的出入着大小世界。一次，两次，当第三次交汇时，明亚终于找到了附属于自己的次元空间。
找到了次元空间，剩下的事情就要简单的多了。先是以念识与魂链，引动数量已经极为庞大的噬灵力，并将它们悉数引导到了次元空间中。
终于解决了魂格的一次重大危机之后，明亚才把目光再次转向魂格之内。这时，他才哭笑不得的发现，自己的魂格竟然再一次扩大了倍许。这可是一件极为了不得的事情。他的魂格本就有四十九位之广，经过这一次扩展之后，他的魂格一下子就扩大到了九十八位了。
拥有九十八位的魂格可是一件极可怕的事情。但实际上即使是这么的广大了，魂格看起来仍然极为娇小灵珑。
一个魂格位究竟有多宽广呢？这样的问题属于微观层次的。其实只有修者们才会去深入的研究，而且也只有修者才有这样的能力。魂力是不可测的。魂力的密度也是极高的，而且它们数量也极为稀小。
常人拥有的魂力如果以质量来计算的话，其实总共也就不到万分之一克。而在人体内，在魂位上的魂格的体积，要远比一个细胞还要小的多。修者们所谓的修行，修的其实就是微观与宏观的改变。从微观上看，细胞中充斥着灵力，甚至达到细胞自主吐纳，永生不坏的境界。从宏观上讲，就是天人合一，甚至包容天地。
修者时常都会以灵识来内视己身。他们看的就是自己身体内的每一个细胞的变化，另外就是注视魂力的流动与变化。如非修者们拥有着能外观天地，内视己身的灵识，他们就无法观察细胞。大致上讲，拥有灵识的修者就已经有能力探查自己的魂格。
魂格是魂力之居所。魂格的大小自然也就意味着体内魂力的多少。
修真者们的所称的天地合一，从宏观上说，就是要与天地保持相同的频率，这样才能更好的修练。而从微观方面来说，其实指的就是以顿悟的方式，将自身的天魂与地魂纳入到魂格中。至于鬼修者与修者不同，他们并没有魂位魂格。他们的修练则是以至阴至微直抵天道。
修真者的本命主魂可以通过与天魂、地魂的接触，得悟天地大道之机。顿悟时，天魂、地魂与本命主魂是融洽合一的。散溢于天地间的天魂与地魂是与天地相连的。天魂等如自天而降下的福与祸一样。天魂即代表我们自生以降的福缘，也包括一些命定的灾祸。而地魂同样如此。地魂中即铭刻着我们的体质与生死，也记录着我们身体的缺陷与不足。
所以与天魂地魂融洽合一后，修者们才能感悟到祸福生死，知道自己的缺陷与不足。
而顿悟时，引来的天魂与地魂数量的多少，才是决定修者未来成就的一个重要因素。
三天九地这个说法，就是一个还未开始修练者的正常值。一位的魂格，一位的魂力。这样一个正常人需要十二位魂格，才能在顿悟时，将自身的天魂与地魂纳于其中，并得到尽可能多的领悟。
宽广的魂格，意味着一条通天大道，也是这个原因。
与修者逆天地而行，晋级高级生灵时，天魂与地魂的排斥不同。
与天魂地魂合一，顿悟天地之道，这其实还只是修身之初。修者的修练，从练气期直到元婴期，讲究的都是顺应天道，天人合一。
再往后，想要修练到化神期后，要走的路就截然不同了。
晋入元婴顶期之后，修者们就已经有了通天彻地之能。元婴顶期修者能轻易的破坏一方天地，他们的一举一动自然了会受到天地的注意，并引起天地的排斥。元婴顶期修者要想百尺杆头，更进一步，要做的自然就是跳出五行外，不在三界中。
脱离五行三界的监管，首先就要摆脱天魂与地魂的羁縻。元婴顶期再进一步之所以称为化神，其实要点也就在这一处。
摆脱天魂与地魂的羁縻这一关，才是修者能否再进一步的关键。要化神必先合魂。元婴顶期修者在顿悟时，要做的就是纳天魂地魂于魂格中。合魂后，再施以秘法，通过闭锁魂格，隔绝不能纳入魂格中的天魂与地魂，最终偷得这一线生机。
偷得了一线生要的元婴顶期修者，就是化神修者。他们之所以被尊为善者，就是因为他们善能遁天隐地，他们也就算是得到了初步的大自在了。宽广的魂格在这个时候才会起到至关重要的作用。化神再晋合体，必然会引发天魂与地魂的关注，合魂数量的大小，也代表着合体的难易程度。这也就是说，收归体内的天魂与地魂的数量越大，将会越顺利的晋级合体。魂格的宽广，就意味着化神时，能够合魂的天魂地魂的数量极大。
明亚的魂格看起来仍然不大。可是已经广大到了九十八位的魂格，也还是差点吓坏了明亚了。要支撑这么庞大的魂格，需要的魂力自然不少。斩魂之后，明亚的魂力虽然增长了倍许，可是还是有不堪承受。好在魂链的效果极佳，越凝越多的魂链，让魂力的效率变得更高了。而且明亚的身体内，效果奇佳的龙魂凤魄丹还在持续的发挥着作用。否则的话，这会儿明亚就不得不选择成为一名真正的鬼修了。
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